в качестве молитвы использует безсмертное широпаевское "Анафема рабу



http://chaosss.ru/xaoc/anarchiabum.html

Прекратил своё существование сервер, на котором была обнародована поэма "Радение". Теперь текст вывешен на сайте журнала "Мракобесъ".
Тут: http://kraizemli.narod.ru/2008/radenie.html

Ты думаешь что что-нибудь смыслишь в Поэзии? Это заявление звучит чрезвычайно наивно. Но ещё не поздно всё исправить.
( Read more... )
Все подробности в e_v_golovin

Алексей Широпаев "Поиск сети". М.: Опричное Братство Св. Преп. Иосифа Волоцкого, 2005. — 174 стр.

Смысл названия сборника предполагает спектр трактовок — от Интернета до тех сетей, в которые могут быть уловлены души человеческие. Широпаева называют консервативно-революционным русским поэтом, он — поэт-философ, подобно Андре Шенье полагающий, что искусство должно не только отражать жизнь, но и активно в неё вмешиваться.

Книга "Поиск сети" стала во многом итоговой для поэта, резюмировав не только творческие поиски, но и поиски идейные. В сущности, путь Широпаева — это тот самый путь нравственных и духовных исканий, который прошли многие русские интеллектуалы второй половины ХХ века. Начав с призывов к эстетизированной анархии ("Арлекины заряжают ружья! / Рады умереть за карнавал!" ("Баррикада", 1978-82), "Баррикадь! Абракадабрь!" ("Анархия-Абум", 1980), пройдя через отрицание официозного, сверху навязанного патриотизма ("Долой труд", "Назло всему плакатному, высокому...", "Герой"), поэт обретает осознание принадлежности к Традиции, связанной с именами Блока, Булгакова, Мандельштама:



Печальноокий мой цветок!

Ты насмерть к Северу привился!

Река — неумолимый рок —

Срубила берег травянистый.



И ты упал в стальную реку,

Сродненный с берегом навеки.

("Мандельштам", 1988)



В итоге Широпаев приходит к новой национальной идее, в которой переплавляются язычество и христианство, по-новому прочитывается история Руси, рождается новая мифология. Поэзия обретает мощное звучание, покидает элитарную "башню из слоновой кости", выплескивается на улицы, пробуждая людей:



Я — слепое орудие Расы.

Я заброшен в народные массы.

("Террорист", 2001)



Поэзия, в понимании Широпаева, не должна заниматься бесплодной рефлексией или — в русле растиражированного ныне постмодернистского дискурса — пытаться вновь и вновь доказывать абсурдность и принципиальную непознаваемость бытия (а вместе с тем — и собственную ненужность). Алексей Широпаев скорее понимает назначение поэзии в духе футуристической концепции искусства как жизнестроения. Его программные стихотворения последнего периода звучат, "как колокол на башне вечевой", возвращая поэтическому слову его истинное предназначение. Стихотворения-манифесты, такие, как "Грядущие русы", "Пленник", "Раса", "Реакция" поражают энергией стиха, образной и интонационной насыщенностью, глубинной органикой, если угодно, — харизматичностью. Можно спорить о том, насколько правомерны рискованные исторические параллели, проводимые автором ("Раса", "Нескучный сад", "Прощание с программистом"), можно упрекать его в провокационности, эпатажности, излишнем радикализме (чего стоит хотя бы название одного из разделов книги — "Гиперфашизм"). Но ведь и Блока упрекали — и за "Двенадцать", и за пророческих "Скифов"...

Широпаев, подобно Маяковскому, "стоит на глыбе слова "мы" и оттуда прозревает, как



Час придет — воздаянья час!

И покинет угрюмый бункер

Сын реликтовых теплотрасс,

Мегаполиса новый Унгерн.



А сегодня, в ночах промзон,

Голодая, скитаясь, зрея,

Видим северный горизонт,

Видим солнце Гипербореи.

("Мы", 1994)



Широпаев предрекает миру "неправды и пластика" смерть, грядущую от очистительного нашествия новых варваров (вновь — "ex Oriente Lux"!):



В ребристые ваши тоннели

Бураны степные влетели,

И рушит компьютеров недра

Империя бронзы и ветра.

("Унгерн", 1997)



В стихотворениях Широпаева органично уживаются Тор — и богиня Жива, Велес, "Власий солнцешубый" — и "колоссальный Будда октября". Творимая легенда многомерна, воздействует на все уровни восприятия сразу. Может быть, одним из самых мощных стихотворений книги является "Возвращение Артура". Здесь кельтский миф неожиданно обретает русскую органику. Легенда о короле Артуре (чье имя, по некоторым толкованиям, означает "медведь"), о короле, который должен воскреснуть, дабы спасти свою страну, сплавляется с преданием о Сергии Радонежском, делившем последний кусок хлеба с приходившим к его келье диким медведем. Преподобный благодарил Бога за то, что тот "послал ему лютого зверя на утешение".



Лихорадка распада — на уровне молекулярном.

До держав ли теперь, до камней ли великих культур?

Тем яснее безумцам: ведомый Звездою Полярной,

Ты вернёшься, Артур. Ты в России воскреснешь, Артур.



Царь-Медведь окормлялся из рук Преподобного Старца

И лесов корабельных текла прикровенная речь,

Чтоб теперь, на закате, взыграв переливом багрянца,

Из глубин Светлояра восстал Государственный Меч.

(1998)



К стихам Алексей Широпаева хочется возвращаться вновь и вновь, ибо их питают "подпочвенные родники души", которыми не оскудела русская земля.

http://www.zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/05/588/75.html

к юбилею А.А.Широпаева поздравления:

Дорогой наш дядя Лёша, прослышав о твоём грандиозном юбилее, мы, чевенгурские мракобесы, перспективисты, мАнархисты, хаоссситы, махновцы и прочие душевные (и, конечно же, духовные!) люди решили поздравить тебя со столь знаменательным событием! Пожеланий, как всегда, много! Прежде всего, желаем тебе крепчайшего варяжского здоровья, бодрого новгородского духа и боевого ушкуйнического задора! Твои чудесные стихи, давно уже ставшие бессмертной классикой Многорусья и Севера — наши молитвы, кои мы читаем, когда становится особенно муторно и темно, словно в безъязыкую ночь поздней осени. Впрочем, не одни только мы, чевенгуриане, молимся и сражаемся твоими превосходными строчками, каждая из которых подобна полновесному боевому патрону, выпущенному в сытую харю довольного всем недруга. Дядя Лёша, в нашем несчастном безвременье ты каким-то чудом разглядел «горизонты Новых Империй», куда отчаянно рвутся наши кричащие кровоточащие души. Ввысь! Ввысь! Ввысь! На обрывках крыльев, которые когда-то были так властны и так могучи! Ещё, дядя Лёша, от всего сердца желаем тебе удивительных и прекрасных творений, что будут исцелять и наделять новыми силами всех, кто особенно нуждается ныне во врачевании и выздоровлении. Повергай идолов, невзирая на пестроту их мундиров и сахарные словеса, что они порой изливают! Веди нас, дядя Лёша, к ещё неизвестным, жарко пылающим в пустоте вакуума, солнцам на стремительных звёздных драккарах! Ударь по сияющим струнам фантастической арфы и спой Сверхновую Песнь, краше и величавей которой, наверное, нет ничего во всей Вселенной! И на Песню твою непременно слетятся со всех концов бескрайней Галактики мудрые и гордые повелители стихий — вольные драконы.

С уважением и любовью, все мы — взбалмошные и креативные перспективисты-чевенгуриане.

ЗА ШИРОПАЕВА ВЕЛИКОЛЕПНОГО! ЗА СВЕРХНОВУЮ ПЕСНЬ ШИРОПАЕВСКУЮ!

23.08.09г., в 70-летие подписания Пакта Молотова-Риббентропа, Алексей Алексеевич Широпаев отпраздновал своё 50-летие.



-----
АЛЕКСЕЮ ШИРОПАЕВУ
«Главная задача в том, чтобы сделать чудовищной саму душу» (А.Рембо)

Его стиховиденья посещали
Фигуры чудные… Смотрелись странно рядом:
Последнего Монарха Парсифали
И буйство демоса на вече в Новеграде.
Он в полноте исполнил заповедь поэта:
Чудным и чудным стал… Чудовищно-чудесным.
Как «кракодило» некое… При этом
Мы Расу чуем в каждой его песне.
Листы венка лаврового как иглы
Подчас покалывают очень ощутимо;
Пусть его судит олимпиец Гитлер
И Бог – Поэт всех зримых и незримых…

(с) иерей Роман Бычков,
специально к юбилею А.А.Широпаева
http://community.livejournal.com/perspektivizm/55058.html

В 15-летнюю годовщину известных событий - 04.10.08 - вышел перспективистский номер газеты



В номере:
Сергей Яшин "О граде сером и вестниках легкокрылых"
Готфрид Бенн "Статические стихи"
Миха Поршень "Ветхий перспективизм"
Вячеслав Дёмин "Перспективизм. Семидесятые"
Миха Поршень "Яко дети"
Олег Лукьянов "Покушение на планету"
Алексей Широпаев "Страшный Суд"
о.Роман "Феология нового человека"
Тезисы




Перспектива за перспективизмом!
Ер!

К неповиновению!
К панибратству пьяному! (с)

СЕГОДНЯ. ТАМ ЖЕ.




ДЕВЯНОСТО ТРЕТИЙ ГОД

Грозовое время веселья и мусора!
Киоски с водярой, дубинки ментуры.
Вождями подставлены, вшами покусаны,
Мы плотью вросли в баррикад арматуру.

Другие – кто хапал, кто плел конституции.
А мы – как адепты арийского Агни,
Насквозь провоняли костром Революции,
И вот до сих пор октябрем этим пахнем.

Над черным Останкино – красные трассеры.
Жестянка трофейных щитов – не спасенье.
О, русские Никиши, Ремы и Штрассеры!
Те пули за нами влачатся, как тени.

Костры, догорев, стали черными клеймами.
Пути разошлись: кто-то где-то и с кем-то…
Но помним, как шли, прокламации клеили,
Как реяло знамя с очеркнутым «кельтом».

Я знаю: то было святое и лучшее.
Сегодня – державность пятой на Рассее.
Но верю: ты снова придешь, Революция,
Весна в ядовитом тумане осеннем.

И вновь развернется по небу былинному
Твой бодрый оскал из колючки и жести.
И мраком подернут фасады элитные
Крылатые дети окраин и мести!

http://community.livejournal.com/perspektivizm/15255.html

Буржуазная неконструктивность.
Стиль упадка, предчувствия бед.
Стиль, похожий на позу, в которой на кушетке уселся поэт.
На плече его сирин
грозово-павлиний.
О модерн!
Извращенная роскошь изысканных линий,
свет в неправильной формы окне.
Стиль заката!
В тебе и метель, и Осирис,
танец дамы-змеи и наследственный сифилис.
Будто смерть молодая, ты нравишься мне!

Индивидуалист серафимский!
Ты смотришь, белками блестя, в московские ночи,
предчувствуя варваров,
лоснящихся нефтью,
поющих о бое, о пире, о мщении!
Век электричества
твой кафель
умоет
расстрелов и маслениц фарами,
чтоб он сиял по метро и клозетам общественным…

Дамы с тенями у глаз от кокаина и голода
в холодный камин протянули ажур, греясь последней химерой.
А давно ль эти ноги они,
томно Блока читая,
легко заправляли за голову
и клали их черный позор на звезды господ офицеров
( Read more... )
(с) Алексей ШИРОПАЕВ, 1986г.

За истекший период в сообществе perspektivizm:


Патрик "Настоящий Поэт"
Сергей Яшин "Наш Маринетти"
Сергей Яшин "Габриэле д'Аннунцио под знаком фасций"
Алексей Ильинов "Доживая седьмое лето"
Русcкий Антихрист "Рабская доля"
Миха Поршень "Набор Перспективистских рифм"
Алексей Широпаев "Разговор Перспективиста с Храмом Христа Спасителя"
Алексей Широпаев "Прививка от фофудьи"
Алексей Широпаев "Русское либидо"
Алексей Широпаев "Караджич"

а также иерей Роман Бычков о своей тайной любви, архивные записи группы Альянс и испытывающая оргазм от перспективизма Инга фон Кремер.

Вобщем, кто не записался в сообщество теряет многое.


Широпаев. рис mhoven специально для perspektivizm

После длительных консультаций тут и тут, вчера, 26.06.08, на тайной вечере, было принято решение о символике Перспективизма.

Весёлое Солнце – многолучевая свастика, которая была символом Перспективистов в 70-х годах ХХ века, ныне прочно ассоциируется у масс с движением родноверов. Конечно, Весёлое Солнце остаётся и нашим символом, однако назрел вопрос о новом отличительном знаке движения. Им стал перевёрнутый пацифик – Руна Войны и Жизни.



Предложение сделать символом движения Руну Водки было отклонено.

Так же было отвергнуто предложение о правопреемстве с Движением Фиолетовых – объединением людей, которым всё фиолетово. Высоким собранием было решено, что Фиолетовые недостаточно радикальны. Политическим цветом Перспективистов был утверждён ультрафиолетовый.

Так же, решением собрания создано сообщество perspektivizm

Официальным кличем и приветствием Перспективистов стал жест «Ер».

ФНРД, ЛДПР, Союз Беременных Ариек, Перспективистское творческое объединение «Няшная Русь», Секта Некоммерческого Православия, Комиссариат по Произволу при Правительстве Великой Железобетонной Империи Вольных Русичей

Проводят антитеррористическую операцию
«ГУЛ и ГРОХОТ»

В программе:
- юбилей Дьякова
- присуждение ему звания Гвардии Терминатора
- ламинирование на «Оскара»
- встреча Элвиса
- пип-шоу юных девчушек в розовых бантиках
- усекновение длинного шмеля
- «Толерантность в Аду» (доклад по социологии, политологии и социал-дарвинизму <будет прочтён под катом>)
- лакировочный шведский стол, окончательный снос башен, чудачества, фейерверки, дуэли, разбой, шалости, аннигиляция
- то-сё

при информационной поддержке газеты «Русский Русофил»

http://community.livejournal.com/war_web_comm/49669.html

Перспективистам посвящается.


1

Град Серых Башен прозябал во скуке. Тучи тяжкие нависли над ним. Свинцовые. Закрывали они Солнце. Зябко было в сем Граде. Безнадежность правила. Градоначальник, коего никто не видел, ткал паутину власти своей. Жизнь, пауком-вампиром, высасывал. Сыщики его, ищейками желтоглазыми, смуту вынюхивали. Да, и смуты никакой не было. Так, для порядка вынюхивали.
Горожане с участью своей смирились. Пыльную пелену будней влачили. Уныние труда и каморок своих только и ведали. Не мечтали. Сны не видели. Похитили сны у них. Запретили.
Детей своих, без Любви зачатых, к мэтрам маститым водили. Чахли дети, цветами умирающие, чернилами перепачканные, знаниями ненужными, будто каторжане нагруженные.
Каждое воскресенье горожане в церковь ходили. Там о грехе талдычили попы косматые, толстые, в тусклое злато облаченные. О грехе только… О Боге же молчали… О спасении помалкивали… Об усладах райских ни словом не упоминали.
Вы, люди, - говорили они. Из праха возникли, прахом рассыплетесь.

2
( Read more... )


(c) Сергей ЯШИН (eguinox88),
специально для ru_ppsha

Свет фонаря за окном, просачиваясь сквозь оплывшее наледью стекло , озарял белую газовую плиту, голые стены маленькой кухни. Я смотрел в окно и мне в лицо из щелей незаклееной рамы студено веяла зимняя ночь . Все повторилось вновь: на белый берег пруда выкатили два черных лимузина, из первого сноровисто выскочили пятеро: одинаковые, квадратные, с поднятыми вверх стволами, они дотянулись до меня излучением недоброй силы. Потом из второй машины неторопливо вылез он - Рыжий, как всегда, в тяжелом банном халате, с явным наслаждением ступив на снег босыми ногами. Постоял и, сойдя с берега, неторопливо побрел по брезжущему в ночи полю, в центре которого угодливо темнела полынья. Подойдя к кромке, Рыжий привычно сбросил халат и замер в позе пентаграммы, раскинув руки, расставив ноги: маленькая голая фигурка посреди заснеженной арены, окруженной темными окнами затаившихся пятиэтажек. Потом по железной лесенке спустился в тяжелую агатовую воду и поплыл. Сделал круг, вылез, накинул халат и неторопливо вернулся на берег. К нему сразу же подошел один из парней, держа маленький подносик с рюмкой; не обращая на него внимания, Рыжий стоял, чуть раздвинув полы халата. "Писает," - догадался я. Затем выпил водку, мягко стукнули двери машин и через мгновение берег опустел. Белый пруд, одинокий фонарь и черные гробы домов. И никого.
( Read more... )

Я встал опорожнить посуду
Минувшей ночью.
И вдруг увидел: в унитазе – Будда,
Сомкнувший очи.

Овал толчка по форме облегал лицо учителя.
И даже белая керамика,
обмытая кислотными дождями,
светилась преподобно.
Хотелось ссать мучительно.
Но было как-то неудобно.

Ответил Будда, просияв лицом:
«Толчок – моя обитель, толчок – мое яйцо.
Не бойся ссать на признанных вождей –
Я буду грезить, что опять пришла пора дождей!»

И я поссал.
Мне было хорошо,
Как будто вновь произошел.
И Будда в капельках росы
Шептал младенчески: «Мерси».

Всем было так легко, рассветно –
Мне, Будде, мочепузырю…
И, убаюканный журчаньем туалетным,
«Спасибо» - тоже говорю.

Осталась в животе гавна слежавшегося груда.
Как, Будда?
«Оно до будущего раза» -
Сказал святой из унитаза.

С тех пор молиться прихожу в сортир.
На блюдце донышка толчка я нахожу поэзию,
Похожую на остаток чая.
Сижу и чую невзначай,
Что кто-то шепчет мне в анальное отверстие.
И странно – сердце отвечает.

(с) А.А. Широпаев (1985)

+ + +

Рыдают евреи, рыдают еврейки,
И множатся слухи на сотни ладов:
На дрын опираясь, в простой телогрейке,
Идет по России калика Адольф.

Разя перегаром, тяжелым как нитра,
Он верным твердит в привокзальном кафе:
«Скажу вам по правде, ребята, я – Гитлер…»,
И тащит «Майн кампф» из больших галифе.
( Read more... )

+ + +

Молчат об этом наши «лидеры».
Они от ужаса прокисли.
Обретена икона Гитлера
В селе Великие Харизмы.
( Read more... )

(c) shiropaev

ФЕОЛОГИЯ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА
(тезисы на тезисы о перспективизме)

1. Господь наш Иисус Христос, Божия Сила и Божия Премудрость, богоприлично, как Он сам ведает, упраздняя в избранных Своих «ветхого человека» и созидая «человека нового», указал, что именно в сем фундаментальном противоположении «ветхого» «новому» и состоит Новый Завет, коий законоположил Он святою Своею Кровью. Об этом и Апостол сказал: «Отложити вам, по первому житию, ветхаго человека, тлеющаго в похотех прелестных: обновлятися же духом ума вашего, и облещися в новаго человека, созданного по Богу в правде и преподобии истины» (Еф. 4, 22-24). В подобной «перспективе» видно, что всё многообразие заповедей в истинном Христианстве стекается к одному пределу – к появлению Нового Человека, совершеннейший образ коего явил во святом Своем Теле Господь Иисус. Исходя из сего видения, разсмотрим богословие «перспективизма» (сие «новое богословие» обязано своим появлением на свет нашему собрату Михе Поршню, о коем мы неоднократно замечали, что его первое и истинное призвание – именно богословие – в своих «тезисах о перспективизме», а также в «нескольких словах о Господе нашем» Миха проявил себя как подлинный и весьма «перспективный» теолог).
( Read more... )

(c) о.Роман Бычков, иерей Православной Катакомбной Церкви
( Read more... )

(это не то ЖЖ, которое http://lj.rossia.org/users/shiropaev/. Это ЖЖ на livejournal.com.)